禮類
春秋類
易類
詩類
小學類
五經總義類
而浴疏掘室中之地作坎以浴盖殷道与周
人士丧礼掘坎于阶间不同不得以此而议
其矛盾也其 馀经 传所载乡饮酒礼磬阶间
缩霤燕礼设洗匪当东霤又曰宾所执脯以
赐钟人于门内霤杂记禭者受爵 (第 22b 页)
人士丧礼掘坎于阶间不同不得以此而议
其矛盾也其 馀经 传所载乡饮酒礼磬阶间
缩霤燕礼设洗匪当东霤又曰宾所执脯以
赐钟人于门内霤杂记禭者受爵 (第 22b 页)
为一祭皆诸妄议溷之耳
世宗景明二年夏六月秘书丞孙惠蔚上言臣闻国之
大礼莫崇明祀祀之大者莫过禘祫所以严祖敬宗追
养继孝合享圣灵审谛昭穆迁毁有恒制尊卑有定体
是以惟王创制为建邦之典仲尼述定为不刋之式暨
秦燔诗书鸿籍泯灭汉氏兴求拾掇遗篆淹中之经孔
安所得唯有卿大夫士馈食之篇而天子诸侯享庙之
祭禘祫之礼尽亡曲台之记戴氏所述然多载尸灌之
义牲献之数而行事之法备物之体蔑有具焉今之取
證唯有王制一简公羊一册考此二书以求厥旨自 馀
经 传虽时有片记至于取正无可依揽是以两汉渊儒
魏晋硕学咸据斯文以为朝典然持论有深浅及义有
精浮故令传记虽 (第 23b 页)
世宗景明二年夏六月秘书丞孙惠蔚上言臣闻国之
大礼莫崇明祀祀之大者莫过禘祫所以严祖敬宗追
养继孝合享圣灵审谛昭穆迁毁有恒制尊卑有定体
是以惟王创制为建邦之典仲尼述定为不刋之式暨
秦燔诗书鸿籍泯灭汉氏兴求拾掇遗篆淹中之经孔
安所得唯有卿大夫士馈食之篇而天子诸侯享庙之
祭禘祫之礼尽亡曲台之记戴氏所述然多载尸灌之
义牲献之数而行事之法备物之体蔑有具焉今之取
證唯有王制一简公羊一册考此二书以求厥旨自 馀
经 传虽时有片记至于取正无可依揽是以两汉渊儒
魏晋硕学咸据斯文以为朝典然持论有深浅及义有
精浮故令传记虽 (第 23b 页)
易尚书春秋公羊传榖梁传为小经
通二经者大经小经各一若中经二通三经者大经中
经小经各一通五经者大经皆通 馀经 各一孝经论语
皆兼通之凡治孝经论语共限一岁尚书公羊传榖梁
传各一岁半易诗周礼仪礼各二岁礼记左氏传各三 (第 20b 页)
通二经者大经小经各一若中经二通三经者大经中
经小经各一通五经者大经皆通 馀经 各一孝经论语
皆兼通之凡治孝经论语共限一岁尚书公羊传榖梁
传各一岁半易诗周礼仪礼各二岁礼记左氏传各三 (第 20b 页)
以为庶羞其义非也仪礼之例一种席皆称重故燕
礼注云重席重蒲筵是也若 馀经 虽异席亦称重则
此经是也凡席有两则称二重有一则称一重与棺
重别也 陆氏佃曰天子之席五重书曰敷重篾 (第 19a 页)
礼注云重席重蒲筵是也若 馀经 虽异席亦称重则
此经是也凡席有两则称二重有一则称一重与棺
重别也 陆氏佃曰天子之席五重书曰敷重篾 (第 19a 页)
殊敖说是也妾服如此则女君不待言矣
右殇小功五月
案殇小功降服衰冠同十升义服衰冠同十二升
无受终其月数而除之 又案殇小功之服父为
子之下殇公与大夫为适子之下殇敖氏以为文
脱是也其 馀经 未著而可以互推者妇人为子女
子子适孙之下殇与夫同女子子在室为叔父姑
弟妹侄之下殇与男子同其适 (第 57a 页)
右殇小功五月
案殇小功降服衰冠同十升义服衰冠同十二升
无受终其月数而除之 又案殇小功之服父为
子之下殇公与大夫为适子之下殇敖氏以为文
脱是也其 馀经 未著而可以互推者妇人为子女
子子适孙之下殇与夫同女子子在室为叔父姑
弟妹侄之下殇与男子同其适 (第 57a 页)
案如众宾之升拜受亦异于少牢宾尸之升受而不
拜也敖氏谓主人承已自酢之后故为之洗然则乡
饮射宾长一人洗其 馀经 无文者容以主人不自酢
之故与
右主人献众兄弟
洗献内兄弟于房中如献众兄弟之仪
正义郑氏康成曰 (第 51a 页)
拜也敖氏谓主人承已自酢之后故为之洗然则乡
饮射宾长一人洗其 馀经 无文者容以主人不自酢
之故与
右主人献众兄弟
洗献内兄弟于房中如献众兄弟之仪
正义郑氏康成曰 (第 51a 页)
(传/)
昭二十三年秋七月戊辰晦吴楚战于鸡父(传二是月/之 十九)
(日/)
已上除日食外其 馀经 传书朔者凡十三经二传
十一书晦者凡九经二传七
案公榖二传说晦朔多难信公羊于僖十六年春 (第 113b 页)
昭二十三年秋七月戊辰晦吴楚战于鸡父(传二是月/之 十九)
(日/)
已上除日食外其 馀经 传书朔者凡十三经二传
十一书晦者凡九经二传七
案公榖二传说晦朔多难信公羊于僖十六年春 (第 113b 页)
大孤山堂乾隆四年十二月上浣复初氏识
老向蟫鱼寄此身那堪历碌走风尘春秋列国纷如绣
赢得披图数问津(一/)
(余经 历七省到处/访求春秋地理)
从古文人说马迁挦扯经传等谈天澜翻左氏如流水
聚米山河在眼前(二/)
土地 (第 21a 页)
老向蟫鱼寄此身那堪历碌走风尘春秋列国纷如绣
赢得披图数问津(一/)
(余经 历七省到处/访求春秋地理)
从古文人说马迁挦扯经传等谈天澜翻左氏如流水
聚米山河在眼前(二/)
土地 (第 21a 页)
(侯为侯伯文十四年王使尹氏讼周公于晋成十六/年十七年尹武公会诸侯伐郑昭二十三年尹氏立)
(王子朝二十六年以子朝奔楚则尹氏始终秉权又/曰宣王时吉甫已称氏春秋惟尹武公两伐郑书子)
(其 馀经 传所/纪悉曰尹氏)
(案欧阳氏修曰公羊榖梁以尹氏为正卿左氏以君/氏为隐母一以为男子一以为妇人得于所 (第 5a 页)
(王子朝二十六年以子朝奔楚则尹氏始终秉权又/曰宣王时吉甫已称氏春秋惟尹武公两伐郑书子)
(其 馀经 传所/纪悉曰尹氏)
(案欧阳氏修曰公羊榖梁以尹氏为正卿左氏以君/氏为隐母一以为男子一以为妇人得于所 (第 5a 页)
其告丧与立子朝以朝奔楚皆以氏书者志世卿非
礼为后鉴也(王氏曰宣王时吉甫已称氏春秋惟尹/武公两伐郑书子其 馀经 传所纪悉曰)
(尹氏疑若汉大将军霍氏专权秉政特宠异之而不/名也春秋因其称氏而笔之于经使后人考之见其 (第 9a 页)
礼为后鉴也(王氏曰宣王时吉甫已称氏春秋惟尹/武公两伐郑书子其 馀经 传所纪悉曰)
(尹氏疑若汉大将军霍氏专权秉政特宠异之而不/名也春秋因其称氏而笔之于经使后人考之见其 (第 9a 页)
总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 序
周易玩辞困学记序
余七岁就外傅先君子教 余经 学拟春秋意徘徊未定
抱著而问筮人谓儒子于易似有宿因宜读易遂授以
文公本义矻矻穷年不过为帖括应制之事于 (第 3a 页)
#+PROPERTY: JUAN 序
周易玩辞困学记序
余七岁就外傅先君子教 余经 学拟春秋意徘徊未定
抱著而问筮人谓儒子于易似有宿因宜读易遂授以
文公本义矻矻穷年不过为帖括应制之事于 (第 3a 页)
乎遂请此书
于先君子伏而诵之则益喜恍若披雾见天始信诗教
之真足训世不愧为圣作矣而向日之疑尽释更旁览 馀经 愈叹古经真面目汨没于后儒之训释者不仅诗
也从此先儒之说始深入厥心每持以折衷经义不为
众喙所惑后又于他 (第 2a 页)
于先君子伏而诵之则益喜恍若披雾见天始信诗教
之真足训世不愧为圣作矣而向日之疑尽释更旁览 馀经 愈叹古经真面目汨没于后儒之训释者不仅诗
也从此先儒之说始深入厥心每持以折衷经义不为
众喙所惑后又于他 (第 2a 页)
故祭于圜丘而配以祖季秋成物之时故祭于明
堂而配以父然则一年九祭之中除五时迎气各
于其方之帝其 馀经 中或言帝或言天大抵不异
祭天之处则郊特牲周之始郊一条孔疏引郑弟
子马昭云圜丘无常处凡地上之丘 (第 16a 页)
堂而配以父然则一年九祭之中除五时迎气各
于其方之帝其 馀经 中或言帝或言天大抵不异
祭天之处则郊特牲周之始郊一条孔疏引郑弟
子马昭云圜丘无常处凡地上之丘 (第 16a 页)
周官大宰以九贡致邦国之用春秋九贡不行久矣凡
邦国之贡小国贡轻大国贡重必足其国之经用乃贡
其 馀经 用者礼俗丧纪祭祀之用若汉度支经用其馀
者入天子若汉司农榖也春秋诸侯全食其土不贡其
馀以故京师告饥诸侯 (第 39b 页)
邦国之贡小国贡轻大国贡重必足其国之经用乃贡
其 馀经 用者礼俗丧纪祭祀之用若汉度支经用其馀
者入天子若汉司农榖也春秋诸侯全食其土不贡其
馀以故京师告饥诸侯 (第 39b 页)
有穷变通久之道但于逐卦逐爻详细体认则知周易非诸经之比矣周易圣道之大本春秋圣道之大用 馀经
圣道之散见者也向来释卦承讹沿误不深求其义者甚多今将乾卦二十七处指而出之以为诸卦之例周易卦爻尽出先天今 (第 15a 页)
命)
(告假之告止音去声易初筮告书帝告釐沃诞告万方论语告朔曲礼出必告皆音牿左传序赴告策书有去入二音其 馀经)
( 子史中告字并无音合从通用然经子史中独音梏者其义亦与去声相通如春秋文六年闰月不告月左传闰月不告朔并) (第 24a 页)
(告假之告止音去声易初筮告书帝告釐沃诞告万方论语告朔曲礼出必告皆音牿左传序赴告策书有去入二音其 馀经)
( 子史中告字并无音合从通用然经子史中独音梏者其义亦与去声相通如春秋文六年闰月不告月左传闰月不告朔并) (第 24a 页)